ΑΛΗΘΏΣ ΑΝΈΣΤΗ!!!!
Η Ανάστασις τού Χριστού μας είναι τό σπουδαιότερο καί τό μεγαλύτερο ιστορικό γεγονός.
Είναι μιά πολυδιάστατη νίκη τής ΖΩΉΣ εναντίον τού θανάτου.
Ο Μεγάλος Θεολόγος τής Αναστάσεως τού Χριστού ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στόν θαυμάσιο καί Θεολογικότατο Κανόνα τής Αναστάσεως πού ψάλλεται σέ όλες τίς Ορθόδοξες Εκκλησίες αμέσως μετά τόν Θριαμβευτικό Παιάνα:
"" Χριστός Ανέστη έκ νεκρών, θανάτω θάνατον πατήσας , καί τοίς ένα τοίς μνήμασι ζωήν χαρίσαμενος"", μάς λέγει:
""Θανάτου εορτάζομεν νέκρωσιν, Άδου τήν καθαίρεσιν , άλλης βιωτής τής αιωνίου απαρχής καί σκιρτώντες υμνούμεν τόν Αίτιον.
Τόν μόνον Ευλογητόν τών Πατέρων, Θεόν τόν Υπερένδοξον"".
Νομίζω ότι αυτοί οί δύο θεσπέσιοι Ύμνοι εκφράζουν τό μεγάλο Ύψος αλλά καί τό απύθμενο βάθος τού διαχρονικού μηνύματος τής Αναστάσεως.
Είναι όμως λίγο περίεργο, γιατί στήν Θεία Λειτουργία τής Κυριακής τού Πάσχα, δέν διαβάζεται αναστάσιμη Ευαγγελική περικοπή αλλά η αρχή τού κατά Ιωάννην Ιερού Ευαγγελίου, πού ομιλεί γιά σάρκωση τού Λόγου.
Μιά τέτοια περικοπή έχει τήν θέση της φυσι-
λογικά στήν Λειτουργία τών Χριστουγέννων καί όχι τού Πάσχα.
Καί όμως. Τό πράγμα έχει τήν εξήγηση του.
Η Εκκλησία μας θέλει νά μάς τονίσει τό γεγονός ότι ο Λόγος τού Θεού ( ο Χριστός ), πού έγινε άνθρωπος γιά τήν σωτηρία μας , προχωρεί μέχρι τό Πάθος , πού έχει σάν επα-
κόλουθο τήν δόξα Του :
""δόξαν ώς μονογενούς παρά Πατρός """.
Συνδέει επίσης τούς δύο κορυφαίους σταθμούς τής απολυτρωτικής ενέργειας τού Θείου Λόγου , τήν Σάρκωση καί τήν Ανάστασή Του.
Τό Α καί τό Ω τής σωτηριώδους πάνω στή γή δράσεώς Του.
Αλλά καί κάτι άλλο.
Η περικοπή αυτή ομιλεί γιά τήν θεότητα τού Λόγου καί τήν αιώνια ύπαρξη Του.
Η Ανάσταση τού Χριστού μας είναι συνέπεια τής Θεότητός Του.
Επιβεβαίωση τής θείας καταγωγής Του.
Γι'αυτό εκείνοι πού αρνούνται τήν Ανάσταση τού Χριστού , είναι αυτοί πού αρνούνται καί τήν Θεότητα Του!!!
Τήν Ανάσταση τού Χριστού μας τήν βιώνει καθημερινά η Εκκλησία μας μέ πολλούς τρόπους.
Όταν τελείται η Θεία Λειτουργία.
Έχουμε επανάληψη τής ζωής τού Χριστού.
Μεταλαμβάνουμε τό Αναστημένο Σώμα καί Αίμα τού Χριστού μας.
Γι'αυτό καί πρέπει οπωσδήποτε νά τό έχουμε μέσα μας γιατί ο Ιερέας όταν κοινωνούμε μάς λέγει:
"" Είς άφεσιν αμαρτιών καί είς ζωήν αιώνιον"".
Όταν τελείται τό Ιερό Βάπτισμα.
Ο Απόστολος Παύλος λέγει:
"" Όσοι είς Χριστόν εβαπτίστημεν είς τόν θάνατον Αυτού εβαπτίστημεν.....
Ίνα ώσπερ ηγέρθη Χριστός εκ νεκρών, ούτω καί έν καινότητι Ζωής περιπατήσωμεν ""
Όταν φεύγει από τόν κόσμο αυτό κάποιος αδελφός μας.
Στήν νεκρώσιμη ακολουθία τονίζεται από τόν ίδιο τόν Χριστό μας ότι :
"" Ο τόν λόγον μου ακούων καί πιστεύω τω πέμψαντί με έχει ζωήν αιώνιον καί είς κρίσιν ούκ έρχεται , αλλά μεταβέβηκεν εκ τού θανάτου είς τήν ζωήν""
Στό Σύμβολο τής Πίστεως ομολογούμε:
Πίστη ακλόνητη καί αμετακίνητη στήν Ανάσταση τού Χριστού μας αλλά καί στήν αιώνια ζωή.
Όλο τό κήρυγμα αλλά καί η ζωή μας μέσα στήν Εκκλησία είναι η προετοιμασία μας με βάση τό μέγιστο γεγονός τής Αναστάσεως του Χριστού μας γιά τήν αιώνια ζωή γιατί:
"" Ου γάρ ώδε έχομεν μένουσαν πόλιν ,
αλλά τήν μέλλουσαν επιζητούμεν "".
Όλα αυτά πού γίνονται, γράφονται , τελούνται καί υπάρχουν μέσα στήν Εκκλησία μας καί τήν κοινωνία πού ζούμε έχουν αξία μόνο όταν:
ΖΟΎΜΕ ΤΟ ΓΕΓΟΝΌΣ ΤΉΣ ΣΑΡΚΏΣΕΩΣ ΤΟΎ ΧΡΙΣΤΟΎ ΜΑΣ ΜΈΣΑ ΜΑΣ,
ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΠΟΡΈΣΟΥΜΕ ΝΑ ΖΟΎΜΕ ΚΑΙ
ΤΗΝ ΧΑΡΆ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΆΣΕΩΣ!!!!!!!!!!!
Π. Ιωάννης
